Лекция №4.
Задачи познания души. Движение.
*Жюстина ДюПре пронесла через
всю аудиторию маленький флакончик с чем-то ярко-красным и светящимся, показывая
это всем студентам. - А что это? - наконец, решился спросить один из студентов.
- Это - сущность, душа. Ну, скажу вам, что это злая душа черного мага...Мне
пришлось вынуть ее у него из тела... Но не будем отвлекаться*Прежде
всего необходимо определить к какому роду (сущего) относится душа и что она
такое; есть ли она определенное нечто; Относится ли она к тому, что существует в
возможности. или, скорее, есть некоторая энтелехия- (греч. entelechia - имеющее
цель в самом себе) - у Аристотеля - целеустремленность, целенаправленность как
движущая сила) . Следует также выяснить, состоит ли душа из частей или нет и
однородны ли все души или нет. И если не однородны, то
отличаются ли они друг от друга по виду или по роду. Это нужно выяснить потому
что те, кто говорит о душе и исследует ее, рассматривают, по-видимому, лишь
человеческую душу. не должно ускользать от нас и то, одно ли определение души,
как. например, определение живого существа одно, или душа каждого рода имеет
особое определение, как например душа лошади, собаки, человека, Бога (живое же
существо как общее есть либо нечто, либо нечто последующее, подобным образом
обстоит дело и со всякой другой высказываемой общностью.) Далее, если имеется не
множество душ, а только части души, то возникает вопрос: нужно ли сначала
исследовать всю душу или ее части? трудно также относительно частей определить,
какие из них различаются между собой по природе и нужно ли сначала исследовать
части или же виды их деятельности (например, мышление или ум, ощущение или
способность ощущения) . И точно так же относительно других способностей души.
Если же нужно сначала исследовать виды ее деятельности, то опять-таки можно было
бы поставить вопрос, не следует ли сначала рассмотреть то, что им противолежит,
например: ощущаемое прежде способности ощущения, мыслимое - прежде мыслительные
способности. Аристотель понимал душу, как движущее начало, но утверждал, что
сама душа не может двигаться. Аристотель различал четыре вида движения
(изменения) : (1.) возникновение и уничтожение; (2) качественное изменение, т.е.
изменение свойства; (3) количественное изменение, т.е. увеличение и уменьшение
(рост, убыль) ; (4) перемещение, перемена места. Собственно к движению он
относит изменения вида (2) -(4) , поскольку изменение вида (1) есть скорее
просто измерение, состоящее в переходе одной вещи в другую. Между тем,
утверждает философ, возникновение и уничтожение совершаются относительно
сущности; для нее же “нет движения, так как ничто существующее ей не
противостоит” .
Так как имеется четыре вида движений, то душа должна иметь или одно из этих
движений, или несколько, или все. Если душа движется не привходящим образом, то
движение должно быть ей присуще по природе, а если движение, то место: ведь все
названные движения происходят в каком-то месте. Но если сущность души
заключается в том, что она сама себя движет, то движение ей будет присуще не
привходящим образом. Если движение присуще душе от природы, то она могла бы быть
приведена в движение и посторонней силой, а если бы и посторонней силой, то и от
природы. Так же обстоит дело и с покоем. Ведь куда вещь стремится от природы,
там же она и от природы находится в покое. И точно так же: куда вещь движется
под действием посторонней силы, там же она под действием посторонней силы
находится в покое. Аристотель не мог точно объяснить движение души в состоянии
ее покоя под действием посторонней силы. Мы говорим, что душа скорбит, радуется,
дерзает, испытывает страх, далее, что она гневается, ощущает, размышляет. Все
это кажется движениями. И поэтому можно было подумать, что и сама душа движется.
Но это вовсе не необходимо. Ведь если и скорбеть, радоваться, размышлять - это
именно движения, и все это означает быть приведенным в движение, то такое
движение вызывается душой (например, гнев или страх - оттого. что сердце вот
так-то приходит в движение; размышление, быть может, означает такое вот движение
сердца или чего-нибудь иного; причем в одних случаях происходит
перемещения, в других - превращения) . Между тем сказать, что душа гневается, -
это то же. что сказать- душа ткет или строит дом. Ведь лучше, пожалуй не
говорить. что душа сочувствует, или учится или размышляет. И это не означает,
что движение находится в душе. а означает, что оно то доходит до нее, то исходит
от нее; так, восприятие от таких-то вещей доходит до нее. а воспоминание - от
души к движениям или к их остаткам в органах чувств. Из изложенного очевидно,
что душа не может двигаться. А если она вообще не движется, то ясно, что она не
может двигать самое себя.
Домашняя Работа:
1) Написать поподробнее про познание души.
Присылайте свои работы на justina_dupre@mail.ru